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RAMANA ASHRAM BS AS

Una de las metas del Studio Sat-Darshanam, es la de difundir las enseñanzas del gran Sabio Sri Ramana Maharshi (Bhagavan), a todos aquellos que se acerquen, independientemente de su condicion religiosa, economíca o social.

YOGA AL AIRE LIBRE

Para los que vivimos en la ciudad, escaparse del asfalto, el tráfico y los bocinazos, es una verdadera bendición. Informate sobre nuestras clases al aire libre o las practicas de fin de semana... No te lo podes perder!!!

YOGA EN CASA (Yoga para la Familia)

Día a día estamos expuestos a nuevas exigencias y responsabilidades que pueden llevarnos rápidamente a situaciones de estrés. La practica del Yoga es integral. Comienza la practica desde la comodidad de tu hogar.

YOGA EN EMPRESAS

Esta comprobado que en aquellas Empresas u Oficinas donde los empleados toman semanalmente 1 clase de Yoga, sufren menos estrés, reduciendo notablemente el ausentismo laboral. Informate de nuestro "Sistema de Bienestar Laboral".

MEDITACION

La meditación describe un estado de atención concentrada, sobre un objeto externo, pensamiento, la propia consciencia, o el propio estado de concentración. Comienza HOY mismo y descubre los beneficios de su practica diaria.

WORKSHOPS 2014

Talleres intensivos dictados durante todo el transcurso del año. Modalidad Presencial, Semi-Presencial y On-Line. Una experiencia unica, para profundizar en la Sabiduria del Yoga.

SOMOS LO QUE PENSAMOS...

El Dhammapada, uno de los textos budistas más influyentes, inicia de esta manera: «Somos lo que pensamos. Todo lo que somos surge de nuestros pensamientos». 
Estas palabras se le atribuyen a Buda y se remontan a unos 2500 años, tiempo también que ha tardado la ciencia occidental en reconocer el poder de la mente sobre el cuerpo. Pero parece que por fin, a la luz de la evidencia, el pensamiento científico acepta que el pensamiento —sin reconocer del todo algo como la “energía psíquica”— es fundamental al moldear los estados físicos que experimentamos. 

Una de las publicaciones de divulgación científica más importantes del mundo, la revista New Scientist, dedica una reciente edición al poder de la autosanación. Como bien dice la editora Jo Marchant, ya no se necesita ser hippie para creer en el poder de la mente, ahora la ciencia, apoyada en investigaciones rigurosas, puede constatar que la mente es clave en la salud y que probablemente sea el “ingrediente activo” más importante de toda la medicina. 

Diferentes estudios en torno al placebo, la hipnosis, la meditación (*), el pensamiento positivo, la confianza y la intención (entre otros que analizaremos más adelante), muestran que la mentalización ejerce una influencia significativa en determinar el estado de salud de una persona. Esto funciona en ambas direcciones: personas que muestran un alto grado de fe, confianza en sí mismas (o en los placebos), que meditan, visualizan o hacen algún tipo de proyección mental, responden reiteradamente mejor a los tratamientos, se enferman menos y tienen un mayor calidad de vida.  

Personas sometidas al estrés, que exhiben poca confianza —interés e intención—, que pueden ser calificadas como pesimistas y que en suma no utilizan su mente como herramienta para transformar su cuerpo, por el contrario, tienden a enfermarse más y a responder con menor efectividad a todo tipo de tratamientos. 

Tal vez podría parecer una simplificación de la vida y de situaciones tan complejas como pueden ser algunas enfermedades, pero de manera profunda nuestros estados mentales se convierten en nuestro estados físicos y, de alguna forma que se nos escapa en la cotidianidad, la mayoría de nuestras enfermedades son el resultado de procesos psíquicos. Aunque la ciencia occidental contemporánea no ha formulado aún una concepción totalmente integral de la salud, en la que ninguna enfermedad esté desligada de un proceso de mente-cuerpo, es probable que avance hacia allá, curiosamente una evolución que es un regreso a las premisas de la medicina y de la filosofía de culturas tradicionales (generalmente consideradas como primitivas por la ciencia moderna): un entendimiento holístico de la naturaleza. 

En este sentido, además de explorar diversas técnicas de mentalización para sanar, habría que reflexionar sobre aquellos pensamientos y patrones mentales que nos han llevado a enfermar, muchos de ellos se ocultarán en nuestro inconsciente y querremos evitar enfrentarlos, pero en el proceso de detectarlos y observarlos estaremos iniciando un viaje vital de autoconocimiento en el que cada uno de nosotros puede convertirse en su propio chamán —verdaderamente en el único médico que puede hacer sanar desde la raíz. 

Hasta que no hagamos consciente nuestro inconsciente, como enfatizó Carl Jung, estaremos predispuestos ante serie de contingencias que permanentemente amenazan con tomar control de nuestro cuerpo y de la dirección que lleva nuestra vida. (Hacer consciente lo inconsciente también permite que se conozca cómo funciona la mente —al ver las causas y los efectos de manera transparente— y de esta forma evita que tengamos que ser hipócritas o impostores pensando positivo buscando una especie de efecto mágico desconocido y llenando el mundo de sonrisas falsas programadas). 

Cada pensamiento, cada actividad mental que realizas, es una semilla de lo que serás. No es necesario invocar a la magia para entender esto, sino a la más pura causalidad, a una minuciosa concatenación de eventos y situaciones mentales que van, de la misma forma que el ejercicio físico, moldeando nuestra anatomía psíquica, la cual ejerce potestad sobre nuestro cuerpo. Como suele decirse en el yoga: “el cuerpo no es sólido, solo la mente”. En la medida en la que seamos capaces, a través de la disciplina, de generar estados mentales suficientemente flexibles, podremos seguramente superar los escollos del cuerpo y de ese supuesto determinismo inexorable que presenta la genética. 


FUENTE: New Scientist: Heal Thyself


(*) N. del E.

Cuando uno lee este tipo de articulos, las reacciones que produce, son tan diversas, como lo que aquellos quienes lo leen: Algunos piensan que es incompatible hasta casi irreal que la mente sea "la creadora de nuestra realidad", a otros les resultara indiferente o simplemente adoptan una posicion indiferente "hasta tanto no tener las pruebas suficientes", pero hay otras personas, que internamente sienten, que esto "es lo que siempre habian pensando" y que ahora con el aval de la ciencia -como si eso fuese necesario para demostrar su veracidad- se comprueba algunas de las enseñanzas de aquellos RISHIS (Sabios de la India) que transmitieran hace mas de 5.000años a la humanidad, dejando plasmada su sabiduria para la eternidad.
RAJA YOGA es ese estudio que se ocupa de indagar la mente humana, la propia mente, ya que al entender como pensamos, sentimos y actuamos, podemos relacionarnos mejor con los otros...entendiendo como soy, puedo entender a los demas. Ese camino de introspeccion, nos lleva a descubrir un universo interno, completamente desconocido. Dicho en palabras del Sabio Hindu Ramana Maharshi: "...Retrotaiga su mente hasta donde surgen los pensamientos..."

SILENCIO...Camino hacia el interior del Ser

“Para descubrir la inmensidad de las profundidades divinas se impone el silencio”.
Krishna a Arjuna en el Bhagavad Gita

En el silencio todo se diluye hasta desaparecer. Y, sin embargo, en ese mismo silencio todo vuelve a nacer. Se trata de la vida, que en su danza sinuosa parece surgir y desaparecer para volver a interpretar siempre la misma representación, pero con diferentes actores.

Mientras todo ello ocurre, es posible interrumpir el sueño de lo cotidiano, aunque tan solo sea por un momento, para percibir cómo el telón de fondo del escenario también está conformado por ese mismo silencio que todo lo envuelve.

Se hace necesario conectar con el silencio y permitir que éste trabaje para uno, que vaya realizando surcos nuevos en el cerebro que abran la puerta a la claridad y la comprensión. No obstante, al silencio se le teme.

Es natural que así sea, pues en el silencio aparece el miedo a la soledad y la angustia por la muerte. Por esta razón, se evitan los momentos de silencio. El silencio es portal dimensional, y el ego teme una dimensión diferente en la que su ilusorio poder pueda verse disminuido.

Vivir la experiencia del silencio es vivir la propia muerte, y al mismo tiempo un nuevo renacer a la vida. Vida y muerte caminan indisolublemente unidos. No es posible la una sin la otra. 

No es fácil abrirse al infinito espacio vacío que el silencio conlleva, pues el ego teme la percepción de ese aparente vacío que tiende a absorberlo todo, como si de un agujero negro se tratara. Y sin embargo, de ese mismo espacio vacío es de donde sobreviene toda la creación. Curiosa paradoja.

Ciertamente, no es fácil, pero sí posible. Y para ello, el ser humano dispone del sofisticado instrumento que es el Yoga en todas sus variedades. Todos los tipos de Yoga son pétalos de la misma flor que fueron creados por antiguos rishis o sabios para adaptarlo a las diferentes necesidades y cualidades esenciales de cada individuo.

Ahora bien, ¿cuál sería el común denominador que permanece en el substrato de todos los yogas? La búsqueda del despertar de la consciencia. ¿Cómo se produce tal despertar? A través del silencio. Es en el silencio donde surge la comprensión de la auténtica naturaleza del ser.

FUENTE: Emilio J Gomez (yogaenred.com)





(*) Consulte en nuestra Web (Workshops) los distintos Cursos y/o Talleres sobre Meditacion, Filosofia y Retiros Espirituales.


ENTREVISTA: ASHTANGA YOGA

Entrevista José Carballal: “El problema del Ashtanga es que se enseña muy mal”

Lo dice este discípulo del nieto de Pattabhi Jois, profesor autorizado por la escuela de Mysore  para enseñar las series primera y segunda. Los principiantes llegan a la escuela de José soñando con tener el cuerpo de Madonna y acaban descubriéndose a sí mismos. 

Actor de profesión, en la escuela de interpretación a la que asistía José le recomendaron hacer Yoga para mejorar la expresividad de su cuerpo, que acumulaba mucha tensión, y para recuperarse de una pericarditis (inflamación membrana del corazón). Necesitaba relajarse y abrirse. Empezó en la escuela Sivananda, en donde estuvo haciendo Karma Yoga, limpiando y ayudando a cambio de ir a clase.

“El Yoga me enganchó muy rápido, me dije: esto es. Luego estuve probando diversos estilos y cuando me encontré con el Ashtanga,volví a pensar: esto es lo mío. A los pocos meses, fui a Mysore (India) por primera vez”. Corría el año 2002. Allí estudió con Sharaht, gurú actual y nieto de Pattabhi Jois. El azar quiso que la profesora de Ashtanga con la que José estudiaba en Madrid se fuera a Estados Unidos, y los propios compañeros de José le pidieron que tomara la responsabilidad de las clases. “Ahora lo pienso y me parece una irresponsabilidad total; era prontísimo para empezar a enseñar”. De vuelta de Mysore decide empezar a enseñar en el salón de su casa de Malasaña. Años más tarde abriría Mysore House Ashtanga Yoga, su actual centro de Madrid, junto con su socio Rafael Martínez. 

¿Qué es para ti un gurú?
Alguien que no lo hace por ti, sino que te acompaña en el camino; es fundamental que sea alguien que te inspire, tienes que ver el ejemplo en él. Es lo que me pasa con Sharath: es alguien que camina el camino; no te lo dice sino que lo vive. Soy afortunado porque tengo un gurú y un maestro: Sarath es el gurú y Peter Sanson el maestro, uno de los primeros alumnos occidentales de Pattabhi Jois. Yo veo el Yoga en ellos, viven el Yoga las 24 horas. 

¿No formas profesores en tu centro? 
No, ni formamos ni formaremos, al menos tipo teacher tranning. No creo en eso de que alguien pague no sé cuánto dinero, esté unos fines de semana y le den un papel diciendo: “Ya eres profesor, ya puedes enseñar”. No me parece real. Yo creo mucho en el método tradicional. El Ashtanga -que me consta que en general no tiene muy buena fama en el mundo del Yoga porque se conoce muy poco y porque se enseña muy mal- es un método muy tradicional. Siempre respeta el método de transmisión de maestro a maestro. Sí creo que se pueda formar a un profesor de manera individual y con muchísimo tiempo, pero me parece que el mayor profesor es la práctica… Todo esto del teacher training pone al Yoga en un lugar muy delicado, porque la integridad de la práctica está muy comprometida. 

¿Puedes explicarlo algo más? 
Me parece estupendo que haya cursos de formación de profesores y que eso tenga que ver con profundizar, comprender. Pero está ese concepto un poco engañoso de “si haces 200 horas, te doy este papel y ya eres profesor”, me parece peligroso.

Mi maestro Peter Sanson dice: “Todo el mundo quiere enseñar pero nadie quiere practicar”. Hay mucha gente que enseña y practica dos, tres días a la semana, y ahí la integridad está muy comprometida. 

¿Y cuál tu propuesta para quien quiera enseñar? 
Para mí tiene más sentido invertir en tu práctica y buscar un maestro en quien confíes, que te inspire, que te ayude a profundizar.



¿Qué aporta Ashtanga que no aporte otro estilo de Yoga? 
Creo que funciona para todo el que lo practique, pero no creo que sea para todo el mundo. Y no tiene nada que ver con que sea una práctica elitista ni para personas con equis condiciones, sino con el tipo de personalidad de cada uno. Todo el Yoga es Yoga, y son distintos caminos para llegar al mismo lugar. Pero no se puede decir que Ashtanga es mejor que Iyengar u otro estilo. Es mejor para mí; yo he probado todos y el que funciona para mí es este. 

¿Cómo hay que ser para que te funcione Ashtanga? 
La gente vaga no puede hacerlo, es imposible. Creo que esto se puede aplicar a casi todos los Yogas, pero Ashtanga es un tipo de Yoga que te da muchísimo pero te pide muchísimo también; es un Yoga radical en cierto sentido. Y es una práctica que, como todas las prácticas espirituales, es diaria.
Ashtanga es una herramienta. Usada de forma correcta es un sistema espiritual, holístico, que sana, calma la mente, ayuda a conectar… Usada de forma equivocada sirve para inflar el ego, para lesionarse, para ponerte por encima de los demás. Depende de cómo te lo enseñen y cómo lo uses. 

¿Qué te ha descubierto tu práctica al cabo de diez años? 
Esto de que sea la misma secuencia de asanas cada día (aunque cuando acabas la primera serie empiezas a trabajar la segunda, y vuelven nuevos retos para la mente y la respiración), yo lo vivo como si uno se mirara todos los días en el mismo espejo. Si quiero saber exactamente como soy y me miro cada día en un espejo diferente, me va a llevar mucho más tiempo poder verme. Pero verte todos los días en el mismo espejo para mí es la manera de llegar a conocerte en mucha profundidad: a qué te resistes, dónde está la rabia o la tristeza, qué me está diciendo esto de mí. La relación que uno tiene con la práctica te habla de cómo te relacionas con el mundo; la práctica es una metáfora de cómo estás tú en la vida. Siempre pienso que tengo un terapeuta gratis dos horas al día seis días a la semana. 

¿Qué le dirías a un principiante que hay que poner sobre la esterilla de Yoga, además de duro trabajo? 
También se tiene que ser inteligente para manejar la exigencia, porque trabajar con demasiada exigencia acaba haciendo que uno tire la toalla; ahí cada uno tiene que encontrar su manera. Después de diez años siento que este año me he casado con la práctica (he estado de amante con ella durante un montón de tiempo, porque hay poco gente con tanta resistencia al compromiso como yo), y lo he logrado comprometiéndome a la práctica diaria pero realmente haciendo lo que puedo cada día. Mi compromiso ha sido poner la esterilla cada día, y ahí, hacer lo que pueda. La falta de mayor exigencia me ha hecho querer más y más y vencer la resistencia. 


FUENTE: yogaenred.com





EL YOGA Y LA HIPERTENSION

El yoga y la meditación han demostrado ser muy eficientes para ayudar a regular la presión arterial. La hipertensión en una epidemia en nuestra época y una grave amenaza para la salud, pues cursa casi sin síntomas. 

Ramiro Calle nos envía este interesante estudio de una psicóloga y profesora de yoga. Me es muy grato -dice Ramiro Calle- compartir el trabajo que Laura Tolbaños, psicóloga y profesora de yoga, y que durante años fue aplicada alumna mía de hatha yoga y meditación, ha realizado al respecto, y que ha presentado como fin del Master de Investigación en Psicología en la UNED, en la línea de “meditación, relajación y salud”, habiendo obtenido una calificación de 9,5. 

El estudio de Laura Tolbaños 
La hipertensión arterial es un trastorno de alto riesgo para la salud. Según los últimos datos de la OMS, la sufre el 40% de la población mayor de 25 años, a nivel mundial, y el 36,7%, en España. 

Se considera hipertensión arterial a la presión arterial sistólica mayor o igual a 140 mm Hg y/o a la presión arterial diastólica mayor o igual a 90 mm Hg. La hipertensión arterial esencial o primaria es aquella cuyo origen no está determinado orgánicamente, tratándose de un trastorno funcional,altamente relacionado con el estilo de vida. Ésta supone el 95% de los casos de hipertensión. 

La hipertensión arterial está estrechamente vinculada a una alta reactividad cardiovascular, entendiendo ésta como los cambios producidos en la actividad cardiovascular asociados, sobre todo, a la exposición al estrés psicológico. 

En este trabajo se analizan los efectos beneficiosos de un programa integral de yoga sobre la hipertensión arterial esencial, mediados por un efecto reductor de la reactividad cardiovascular, basándonos en tres cuestiones fundamentales. En primer lugar, a través de su acción directa como práctica de ejercicio físico y hábitos saludables de vida. En segundo lugar, considerándolo como un conjunto de técnicas de afrontamiento del estrés y en tercer lugar, por sus efectos beneficiosos sobre algunos de los factores de riesgo y protectores más importantes implicados en el desarrollo de esta patología. 

El yoga favorece una transformación o cambio personal que conlleva una mejor calidad de vida. Esta mejora se ve reflejada:

  • A nivel fisiológico, la práctica de yoga induce una coordinada respuesta psicofisiológica que se puede considerar la antítesis a la respuesta de estrés (respuesta de relajación).
  • A nivel cognitivo, produce cambios en la valoración de las situaciones estresantes (valoración primaria) y en la valoración de la capacidad para afrontarlas y las posibles consecuencias asociadas (valoración secundaria). Desarrolla una actitud de objetividad y de ecuanimidad ante los sucesos de la vida, favoreciendo una actitud de distancia y desapego ante los acontecimientos y sus resultados, lo que permite relativizar los problemas y facilitar el afrontamiento de los mismos. Además, la práctica de yoga desarrolla  la atención y la consciencia sobre los propios actos, pensamientos y emociones, lo que permite detectar el estado de tensión físico y mental para poder afrontarlo con los recursos disponibles.
  • A nivel conductual, la práctica de yoga puede contribuir al acceso a los recursos internos de afrontamiento. Las personas aprenden a controlar los impulsos, a relajarse, a pedir ayuda, a buscar información y a desarrollar conductas y hábitos más saludables. 
  • A nivel emocional, la práctica de yoga mejora el estado de ánimo, aumenta el optimismo, la aceptación y favorece la regulación emocional.

El objetivo de este estudio experimental es analizar los efectos de un programa integral de yoga sobre la hipertensión arterial y sobre los factores protectores y de riesgo implicados en el desarrollo de la misma. Las hipótesis planteadas son que el programa integral de yoga reducirá la presión arterial sistólica, diastólica y frecuencia cardíaca (variables fisiológicas), descenderá los factores de riesgo: ansiedad, depresión, ira-hostilidad y afecto negativo y aumentará el factor protector: afecto positivo. Asimismo, se espera un aumento de los estados de relajación y un descenso del grado de estrés. 

Se ha llevado a cabo un programa integral de yoga basado en la práctica de posturas (asanas) y prácticas respiratorias específicas indicadas en el tratamiento de la hipertensión arterial, relajación yóguica, meditación y ejercicios de atención plena en la vida cotidiana. 

El trabajo de investigación se realizó en un centro de salud de Las Palmas de Gran Canaria. Participaron 40 pacientes de hipertensión arterial que se dividieron en un grupo experimental, al que se le aplicó el programa de yoga, y un grupo de control, sin programa de yoga. El programa se extendió durante tres meses, con dos sesiones semanales de yoga de una hora y media cada una. Finalizaron el estudio 20 pacientes, 10 de cada grupo. 

Se hicieron medidas pre y post test (antes y después de la realización del programa) de las variables fisiológicas a los dos grupos (experimental y control): presión arterial sistólica, diastólica y frecuencia cardíaca y de las escalas psicológicas: ansiedad, depresión, afecto positivo y negativo, ira-hostilidad, estados de relajación y grado de estrés. Al grupo experimental, además, se le tomaron medidas pre y post sesión (antes y después de cada sesión de yoga). 

El análisis estadístico de los datos dio como resultado:
  1. Un descenso estadísticamente significativo de la presión arterial sistólica y diastólica del grupo experimental con respecto al grupo de control, tras el programa integral de yoga. 
  2. Un descenso estadísticamente significativo en ansiedad, afecto negativo y grado de estrés. 
  3. Un descenso de la frecuencia cardíaca, depresión e ira-hostilidad (aunque no fue estadísticamente significativo). 
  4. Un aumento en los estados de relajación: relajación básica, consciencia plena y energía positiva  (aunque no fue estadísticamente significativo). 
  5. Además, se constató un descenso de la reactividad cardiovascular ante el ejercicio físico, representado por un descenso de la medida post sesión de la presión arterial sistólica con respecto a la medida pre sesión, en las últimas seis sesiones. 
  6. Asimismo, se demostró el efecto beneficioso de la práctica de la relajación yóguica (con la que se terminaba cada sesión de yoga) representado en el descenso de la medida post sesión de la frecuencia cardíaca con respecto a la medida pre sesión, en todas las sesiones.

Los participantes del programa integral de yoga manifestaron experimentar, además, mejora en la flexibilidad, reducción de la tensión física, reducción de los dolores de espalda, mayor consciencia del cuerpo y de los movimientos, mejora en la calidad y cantidad del sueño, mayor capacidad de relajación, mejora de la capacidad de concentración, aumento del optimismo, aumento del autocuidado, capacidad para afrontar los sucesos estresantes con mayor calma y tranquilidad, aumento de la paciencia y sensación de enriquecimiento personal.

(N del E.). En el Studio Sat-Darshanam el mismo criterio es aplicado en las clases de Yogaterapia (Leer +)


FUENTE: Máster de Investigación en Psicología – Facultad de Psicología (UNED)Resumen del trabajo fin de máster | Autora: Laura Tolbaños Roche | Aplicación de un Programa Integral de Yoga a la Hipertensión Arterial esencial en la Sanidad pública







TALLER DE SALUDO AL SOL



Taller Teorico-Practico

INICIO: Fecha a Confirmar
HORARIO: 16:00 a 19:00Hs
DURACION: 1 Solo dia
FRECUENCIA: Trimestral (4to Sabado)
JUNIO - AGOSTO - NOVIEMBRE




PROPUESTA ACADEMICA

a.) Objetivo general:

  • La práctica de yoga conocida como El Saludo al Sol (Suryanamaskar), es una práctica milenaria que integra en una serie de movimientos coordinados posturas (asanas), respiración (pranayama) y meditación. El Saludo al Sol consiste en una secuencia de 12 asanas (posturas) concatenadas entre sí para formar un ejercicio dinámico que se suele realizar, a modo de calentamiento al inicio de la sesión de Hatha Yoga.
  • Aprender y estudiar juntos las distintas posturas (Asanas) de la secuencia completa.
  • Analizar con precision cada postura y conocer su exacta alineacion.


b.) Objetivo particular:
  • Que los alumnos sepan la correcta alineacion de cada postura.
  • Generar en los alumnos la idea de una practica diaria del Saludo al Sol.
  • Incentivar en los alumnos, la idea de que se requiere un tiempo, para perfeccionar cada postura (Asana). Frecuentemente, es preciso, familiarizarse con cada postura, repitiendola dos o tres veces. Para ello las clases grupales o individuales son fundamentales.

c.) Temario Base:
  • Se enviara todo el material via mail, una vez que el alumno abone el arancel del Taller.




INSCRIPCIÓN:
Av Rivadavia 6105 (1406) Ciudad Autonoma de Buenos Aires
Tel/Movil: 2072.4594 | 15.4673.5501
www.sat-darshanam.com

“CHANDRA NAMASKAR” o Saludo a la Luna

“El ritmo ha de observarse en el Yoga mas que la estabilidad”

B.K.S. IYENGAR

SALTOS
Los saltos son estimulantes y divertidos. Desarrollan la velocidad, la capacidad de alerta y la fortaleza física.

Estas posturas se realizan en rápida sucesión, repitiéndose cada secuencia varias veces, aumentando la velocidad según nuestra fortaleza.

Las secuencias deberán seguirse con fluidez, procurándose pasar rítmicamente de una postura a la siguiente, para ello, es preciso conocer el orden de cada secuencia, a fin de prepararnos para la postura siguiente.

“Cada postura deberá efectuarse de forma completa y precisa, coordinándose además, los movimientos de los brazos, piernas y tronco, a fin de ser alineados en el mismo tiempo.”


SALUDOS
Se denomina “Namaskar” a los movimientos que son una secuencia de asanas realizadas en forma dinámica siguiendo ciertas leyes de compensación, por las cuales cada músculo contraído luego debe alongarse.

Siguiendo este principio, los saludos facilitan la flexibilización de todo el cuerpo.

Por lo general, Namaskar o saludos poseen una belleza y una armonía muy llamativa en su ejecución, tanto en el plano psíquico como en el físico.


“CHANDRA NAMASKAR” o Saludo a la Luna
El Saludo a la Luna esta compuesta por numerosas posiciones, con algunas características similares a las del Saludo al Sol, y puede ser practicado en lugar de este como preparación para una sesión de asanas, ya que actúa favorablemente sobre todo el organismo.


Beneficios Generales

- Estimula considerablemente todos los músculos y nervios del cuerpo, estirándolos vigorosamente y revitalizándolos.

- Da flexibilidad y resistencia a todo el organismo.

- Tonifica numerosos órganos internos, glándulas y centros nerviosos.

- Favorece el riesgo sanguíneo, mejorando el sistema circulatorio.

- Ejerce un masaje sobre la zona lumbar mejorando el funcionamiento renal.

- Previene el stress, la ansiedad, angustia, indigestión y gastritis.

- Proporciona elasticidad a la espina dorsal y a numerosos tendones.



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